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特稿:龍吟
2020-03-25 14:05:51
作者:繆向東
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    第一章  龍吟

    老子【道德經】原文:道,可道,非常道;名,可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

    知道世界上沒有兩張完全一樣的葉子,這只是一般的常識,明白世界上沒有一張完全一樣的葉子,就是智慧。當體悟到世界上所有的葉子是完全平等不二的,那么,這個人已經不是凡人,是人中之龍。

    當年,孔子去參拜老子后回來,他的學生們很好奇地問老師,老子到底是一個怎么樣的人,孔子向學生們描繪著說,鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能走。走獸可以張網捕捉,游魚可以把它釣上來,飛鳥可以用箭射下來。至于龍,它乘風云而上天,我不知怎樣對他啊,我今天見老子,就像是見了龍。老子如龍,老子的話就如龍吟一般,老子的行跡更是神龍見首不見尾。

    這個故事似乎很玄,是的,生活本身就是那么深奧而美妙,其中的每一件事物的道理人們若是要探究的話,真的是玄之又玄。

    孔子當時所能夠見到的龍是變化的,而變化后面那個不變的,他還無法獲得。

    道是所謂形而上之“體”,無名無狀,是事物內在的規律,所以,道是不變,是萬變不離之宗。不是可以語言文字而完全表述的。文字不能完全表達語言,語言又不能完全表達思想,更何況思想也是隨著環境的變化而隨時發生著改變呢。

    道,不可說,老子不知道,老子無道可說。常常說我知道的人,是因為他還不明白道理。愛因斯坦就曾對人說:空間、時間是什么,別人在很小的時候已經搞清楚了,我智力發育遲,長大了還沒有搞清楚,于是一直在揣摩著這個問題,結果也就比別人鉆研的深一些而已。

    道,人們可以遵循它,當然也能以總結規律的形式來說說,但是由于事物永遠在不斷地發生著變化,人們遵循它的方式方法和所總結的認識與經驗,也要相應地隨時隨地而改變。所以,科學也在不斷地發展之中。   

    《易經》說:形而上者謂之道,形而下者謂之器。

    比如,人體是一個有形象的“器”,人的思想看不見摸不著是形而上的屬于道的層面了。再如,我們現在是名具有中國特色的社會主義社會,它也是一個現實存在并且不斷地發展變化的“器”。

    中國特色社會主義理論,是由以共產黨為核心的一代中國人集體的思想智慧。環境在變,人在變,人的思想也在變。社會在變,理論也必定要發展。所以,老子說,道(炁)與名(器)雖然可說、可以呈現,但它們又是“非!钡,變化發展的。

    道與名本來不二。老子畢竟是得道高人,他接著說,名,可名,非常名。道與名,無與有,是同出而異名,道是通過變化著的萬物作為種種名相來呈現。人們可以通過與環境的接觸,通過主客觀交互的社會實踐去不斷地認識規律,掌握規律,順應規律達到主客觀不二隨順的一心境地。

    那看不見的,和這明明白白呈現在人眼前、又實實在在地能為人所把握的,同謂之玄,一起叫作玄。然而一旦有人明了其中的不變道理,它也就可以一道兒改稱為簡,是簡之又簡,非常地簡單明了,玄之又玄眾妙之門就為他開啟。


(責任編輯:cmsnews2007)
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